郭純北京大學(xué)歷史系博士
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這場(chǎng)公元7世紀(jì)的朝貢，深刻改變了中國(guó)人的味蕾
中國(guó)飲食文化的第三次突破在于“面食的輸入”，古代中國(guó)人的主食以黍、粟為主，是“粒食文化”，正是從中亞傳入的“面”“餅”使中國(guó)人進(jìn)入了“粉食文化”，麥代替了黍、粟成為中國(guó)人的主食之一。[全文]
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都是私鹽販子，為什么黃巢走向起義而錢(qián)镠成為吳越王？
錢(qián)镠能從一名私鹽販子蛻變?yōu)殚_(kāi)國(guó)君主，除了個(gè)人的軍事才能，一個(gè)穩(wěn)定的“錢(qián)袋子”是其政權(quán)得以存續(xù)的關(guān)鍵。而這個(gè)財(cái)政基礎(chǔ)，與兩浙地區(qū)得天獨(dú)厚的鹽業(yè)資源及其背后的漕運(yùn)體系密不可分。[全文]
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能寫(xiě)能畫(huà)收藏造假“一條龍”，古人怎么玩書(shū)畫(huà)？
在此期間不計(jì)其數(shù)的人臨摹賞玩過(guò)這幅畫(huà)，他們中有帝王，有文臣，有權(quán)貴，有才子，正是這些人所構(gòu)建的清晰傳承脈絡(luò)，才讓這份國(guó)寶跨越近千年流傳下來(lái)，使其顛沛流轉(zhuǎn)的軌跡本身，也成為其歷史價(jià)值的一部分。[全文]
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這段記載明確的歷史，為何成了中韓朝日的一樁公案？
與當(dāng)前諸多存在較大爭(zhēng)議的古代王國(guó)（民族）不同，高句麗是一個(gè)歷史記載明確、出土文物豐富的古代政權(quán)。各種遺址和墓葬已經(jīng)證明了高句麗最初的領(lǐng)土一直在中國(guó)東北地區(qū)，自遼寧通化到吉林伊通一帶都是其活動(dòng)領(lǐng)地。[全文]
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100年前在中國(guó)尋找“人類(lèi)起源亞洲”證據(jù)，中外怎么合作？
科學(xué)是沒(méi)有國(guó)界的，但科學(xué)家卻是有祖國(guó)的。就當(dāng)歐美各國(guó)爭(zhēng)相在中國(guó)組織發(fā)掘，期待將發(fā)現(xiàn)最早人類(lèi)的榮譽(yù)歸于自己祖國(guó)的時(shí)候，中國(guó)人又是怎么想的？[全文]
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二里頭文化是不是中國(guó)歷史進(jìn)入文明的“臨門(mén)一腳”？
二里頭對(duì)中華文明的奠基意義毋庸置疑，但二里頭遺址中并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文字的痕跡，這讓它很難同中國(guó)歷史文獻(xiàn)的國(guó)族或王朝名號(hào)對(duì)號(hào)入座。二里頭究竟姓“夏”還是姓“商”，是夏王朝中晚期的都城之所在，還是商王朝前期某座城池？學(xué)者各執(zhí)一詞，尚存異議。 [全文]
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“埃及學(xué)”如何演變成“殖民學(xué)科”？
與英國(guó)一直想要在政治和經(jīng)濟(jì)上控制埃及不同，法國(guó)更想維持自己在文化上對(duì)埃及的全面掌握，“埃及學(xué)”演變成了一種“殖民科學(xué)”。僅靠購(gòu)買(mǎi)藏家藏品和派出考察團(tuán)，法國(guó)很難維持自己在“埃及學(xué)”中的領(lǐng)先地位，它急需制度保障。[全文]
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羅馬人是古埃及文明的終結(jié)者，還是守護(hù)者？
從作為羅馬行省開(kāi)始的一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，羅馬人對(duì)埃及的興趣與日俱增，可以說(shuō)是羅馬人“創(chuàng)造”了古代人和現(xiàn)代人眼中的埃及。[全文]
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從百年前的一樁“中國(guó)留法學(xué)生間諜事件”說(shuō)起……
縱觀整個(gè)留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)，仿佛一場(chǎng)三方的“車(chē)輪戰(zhàn)”——法國(guó)政府vs中國(guó)官方，中國(guó)官方vs中國(guó)學(xué)生，中國(guó)學(xué)生vs法國(guó)政府。似乎沒(méi)有一方是絕對(duì)贏家。[全文]
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文物古跡遇上天災(zāi)人禍：重建后還能稱(chēng)古跡嗎？
文化遺產(chǎn)強(qiáng)調(diào)的是“突出的普遍價(jià)值”，它并非凝聚在某塊公元前的基石上，或某座廟宇的壁龕里，它是從古到今無(wú)數(shù)人類(lèi)活動(dòng)的精華，無(wú)論重建與否，它都在那里。[全文]
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歸還前殖民地文物，可援引的條例不少，但……
在法律文書(shū)里，我們會(huì)看到各種指代這些被劫掠的文物的詞語(yǔ)，它們是沒(méi)有任何感情色彩的“財(cái)物”“藝術(shù)品”“文化財(cái)產(chǎn)”，但是對(duì)那些慘遭掠奪的人民來(lái)講，它們有著更深刻的含義。[全文]
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中國(guó)青銅器研究，海內(nèi)外學(xué)界走到哪一步了？
直到上世紀(jì)五十年代，西方學(xué)者還不能使用這種方法，因?yàn)樗麄兯芯康那嚆~器大多數(shù)都是收藏品，換句話(huà)說(shuō)，這些青銅器都是盜掘出土、被古董販賣(mài)而來(lái)的，它們所有的出土信息都被抹去了，有時(shí)甚至連出土地點(diǎn)都不為人知。[全文]
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“要是能再多一點(diǎn)就好了”
“有多少礦石？”“一億零三百萬(wàn)噸。”“就是這么多，不能再多一點(diǎn)？““以前的勘探報(bào)告是這么寫(xiě)的?！薄耙悄茉俣嘁稽c(diǎn)就好了?！薄@是毛澤東主席在1958年9月15日視察大冶鐵礦時(shí)與時(shí)任礦長(zhǎng)陳明江的對(duì)話(huà)。[全文]
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一個(gè)“新青年”之死，讓人看到一個(gè)知識(shí)群體的分裂
一個(gè)“新青年”以斗爭(zhēng)的姿態(tài)死去，讓其導(dǎo)師從起初“二十年不談?wù)危恍闹铝τ趩l(fā)國(guó)民的思想”到最后喊出“不辯，不爭(zhēng)，不可以”，新文化運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)政治，甚至它本身就是政治。他的死讓人們意識(shí)到知識(shí)分子群體的分裂，一部分人將繼續(xù)前進(jìn)，而另一部分人則告誡自己遠(yuǎn)離是非。[全文]
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辜鴻銘復(fù)雜但不矛盾，只是為當(dāng)時(shí)的中國(guó)提了另一種解決之道
辜鴻銘對(duì)西方的批評(píng)有很多中肯之處，不少看法與斯賓格勒在《西方的沒(méi)落》中提出的觀點(diǎn)不謀而合。辜堅(jiān)持要以中國(guó)方式解決中國(guó)面臨的問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)洶涌的“泛西化”浪潮中，確實(shí)獨(dú)樹(shù)一幟。只是這也許能讓歐洲人耳目一新，但對(duì)困頓已久的中國(guó)而言是一張無(wú)用藥方。[全文]
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“偽史論”的那些慣常邏輯
若文化自信是為爭(zhēng)個(gè)“第一”或“最早”，那真沒(méi)必要；想想造金字塔的古埃及人和刻下楔形文字的蘇美爾人都已不知去向，再想想我們，自信一點(diǎn)。再者，若以一套本身漏洞百出的觀點(diǎn)、證據(jù)或某種“陰謀論”來(lái)證偽另一種觀點(diǎn)——何況這一觀點(diǎn)在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)基本沒(méi)有太大異議，如此得來(lái)的自信并非我們要的，也違背了初心。[全文]
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